唯与阿其相去几何？美与恶其相去何若？人之所畏亦不可以不畏。人望啊其未央才众人熙熙，若享于太牢而春登台。我泊焉未佻若婴儿之未咳，累啊如无所归，众人皆又以我独遗。我愚人之心也惷惷啊：鬻人昭昭我独昏昏啊，鬻人察察我独闵闵啊。惚啊其若海，恍啊其若无所止，众人皆又以我独顽，以悝吾欲独异于人而贵食母。

注：

阿，ē，曲从，迎合。原文“诃”。

恶，è，不美，难看；例如：丑恶。

畏，wèi，恐惧；例：民之不畏畏，则大畏将至矣。

未央，未尽，未完。

才，语气词，无实义。

熙熙，xīxī，热闹的样子。

享，xiǎng，上供，贡献（指把祭品，珍品献给祖先、神明或天子、侯王）。

太牢，即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

泊，bó，恬静。

佻，tiāo，浇薄。

咳，hái，小儿笑。

未咳，（婴儿）还不会笑。

愚人，正言若反。例：绝圣弃知民利百倍（上层的贵族和士大夫跨越对“圣”的常规认知、抛弃错误的生存观念，那么对基层的平民来说是非常有好处的）。

又，yòu，原文“有”。

以，将，把，原文“余”。

惷，同“蠢”。

鬻，yù，卖，出售。

鬻人，集市上做买卖的人。

惚，hū，隐约而不可捉摸。

恍，huǎng，模糊而难以分辨。在先秦语境中念“h’uàng”。原文“望”。

悝，kuī，嘲笑，戏谑；例：由余以西戎孤臣，而悝缪公於宫室。——南朝梁·萧统《文选·张衡（东京赋）》

解：应诺和曲从之间相差几何？美好和丑恶之间又相差何若？用道来治理天下，首先在于上层的贵族和士大夫上贤、贵难得之货、现可欲的错误生存观念的先行转变，树立起柔弱胜刚强平衡和谐第一性的社会治理观。基层的平民恐惧的痛苦，只有我们亲身经历了才能体会到。我生活在一个街市上，这里的人放眼看不到尽头，整天熙熙攘攘就像春天用太牢举行祭祀天子登台时那样热闹。我恬静淡泊守着自己的本心就像一个还不会开口笑的婴儿，众人都把我看成是一个唯独被社会遗忘的人，我的心真的好累啊就像是无家可归一样。但我传道愚人的心却停不下来啊：商贩们昭昭表现唯独我昏昏，商贩们察察不犯唯独我悯悯。大道隐约而不可捉摸啊就像海，模糊而难以分辨啊就像无所止，众人都把我看成是一个唯独思想顽固不化的人，嘲笑我的想法和别人不同戏称我“贵食母”。

分析：

春秋末年井田制瓦解，群雄并起，战乱频发，民不聊生，宗法世袭分配制度的弊端完全地暴露了出来。诸侯各国只顾争夺自家的势力和范围，上层的贵族和士大夫横征暴敛（“民之饥也，以其取食税之多也”），严重侵扰和破坏了基层平民的生产和生活（“毋闸其所居，毋壓其所生”），导致贫富两极严重分化（“朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌食而货财有余”），甚至已经到了无以为生的地步（“夫唯无以生为者，是贤贵生”）。可以结合道经第22章和德经第53章、第72章、第74章、第77章来理解：

第22章：炊者不立：自现者不彰，自视者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道也曰：余食赘行物或恶之，故有欲者弗居。「上层的贵族和士大夫与基层的平民之间，是鱼和渊的共生关系应该平衡和谐相处。基层平民的基本生活都得不到保障，上层的贵族和士大夫自我表现就得不到认同，关心自己的利益就不明智，自吹自擂就没有功劳，骄矜自大就没有进步。这在道方面的原因是：余食赘行（甚太奢）为众人所不容，所以上层的贵族和士大夫不要以此自居。」

第53章：使我介然又知也，行于大道唯施是畏。大道甚夷，民甚好懈。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌食而货财有余。是谓道夸，道夸非道也。（使我心里牵挂而且一直非常清醒的就是，用道来治理天下面对的现实不容乐观。大道被人为消灭，民生问题得不到重视。上层的贵族和士大夫，不理朝政，田园荒芜，粮仓空虚，使得基层的平民生活困难。他们自己却衣着华丽，身带利剑，厌食而货财有余。这叫做道夸，道夸不是大道。）

第72章：“吾言甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君事有宗，其唯无知也是以不我知。知者希则我贵矣，是以圣人披褐而怀玉。”（我的话很容易明白，也很容易做到，而上层的贵族和士大夫却不能够了解它，也不按照这样去做。言有根据事有来由，这是因为他们还没有这方面的认识，所以也就不了解我。上层的贵族和士大夫中明白这些道理的人很少，于是我就特别珍视它，所以圣人就像是穿着粗布衣服而怀揣着宝玉的人。）

第74章：民之不畏畏，则大畏将至矣。毋闸其所居，毋壓其所生。夫唯弗壓，是以不厌。是以圣人自知而不自现也，自爱而不自贵也，故去彼取此。（如果基层的平民不用再担心来自饥饿、寒冷等生存方面的困扰，那么上层的贵族和士大夫对天道的敬畏就将要到来了。不要使他们居无定所，也不要让他们食不果腹。唯有不干扰和破坏他们的生产生活，他们才不会厌恨上层的贵族和士大夫。所以圣人做到自知认真去为基层的平民解决实际问题，而不在他们面前表现自己的地位和富有，也做到自爱与基层的平民平等相待而不自认为比他们更高贵，所以去彼而取此。）

第77章：民之饥也，以其取食税之多也，是以饥。百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治。民之轻死也，以其求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤贵生。（基层的平民会造成饥饿，是因为他们取得食物赋税太多。上层的贵族和士大夫得不到治理，是因为侯王不重视基层平民的生活问题。基层的平民轻死，是因为他们求生之厚。基层的平民已经到了没有什么为生的地步了，倘若是贤者就应该重视他们的生存问题。）

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​作者：曰静2017，姓丘，名平，江西铜鼓

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